一、独一无二的繁体字网名复杂
1、昊昊(男—2003—高中生)出生在众人艳羡的知识精英家庭：妈妈子春(女—“70后”—博士—医生)是X家族第一位女博士，是父辈口中的“乖乖女”“好孩子”，是族中弟弟妹妹们的家族榜样；爸爸赵伟是有知识的生意人，收入不菲；祖辈都是很体面的官员。子春的父母都是单位领导，工作很忙，很少陪孩子，再加上一直承受亲戚朋友的“关怀”压力，子春很痛苦，不希望儿子昊昊再走一条幸福与成功对立的老路。昊昊出生后，由于赵伟常年跑生意很难顾家，子春主动调岗，亲自带大孩子，“让谁带都不放心”。
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3、晚灯望屏：有一种都市熟女的气质，我们生活在外，有时候会觉得自己很孤独，一个人吃饭，一个人看电影，一个人睡觉，一个人乘地铁，但是，一个人在外，要学会承受孤独，我们要让自己的内心变得强大，让你的孤独虽败犹荣。
4、如此看来，慎用“大师”、“权威”以及“经典”，乃是对人、对世界、对历史的一份同情、尊重和敬畏。
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6、始终、守护你始终、守候你呃…..字多了点
7、阿里森·普赫认为，儿童消费文化的本质是一套“儿童尊严经济”：儿童需要通过流行的玩具、游戏等商品及其衍生物，来与同伴进行社会互动，是儿童获取同伴认可、个人尊严、身份认同、群体归属的价值砝码。现代父母也需要借这套“尊严商品”来辅助亲子互动。
8、《谢继黎的雅致小诗》序
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10、《黎子雅致小诗
11、今天，黎子——《谢继黎的雅致小诗》已经由团结出版社付梓出版了，黎子也将携带着她的诗集步入诗人的行列。文学创作，贵在坚持。让我们期待黎子创作出更多更好的作品，在今后的文学创作道路上越走越好！
12、木心还说他在狱中写了66页十余万字的《狱中手稿》。中将、空军司令、政治局委员吴法宪回忆说，每日写交代材料，给了多少张纸是有数的，写完上交，纸张数要对得上才行，绝无可能偷偷存下纸来写别的东西。因此，我不知木心蹲的是哪家监狱，是以什么身份蹲的监狱。我高度怀疑他蹲的是外国监狱。
13、你那个场子，就是干这个的？既说只是借场子，屁股能坐正些吗？
14、Ustinian：此词虽然非常简短，但是用中文来翻译，却是非常的唯美、诗意，意思是阴沉天空中有一束照着你的光，女孩总是因为喜欢身边的人才喜欢在一个地方，就算再艰难，她们也会觉得幸福，就好像那是一道照进她心里的光，温暖又炙热。
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16、我爱上了看书。因为在书上我不断见到熟面孔：我所认得的那些字，它们分布在不同的书上，讲述着不同的故事。我读过的故事越多，我认得的字越多，我认得的字越多，我能读得懂越多故事……我可以看书，看报，看我能接触到的所有有文字的东西。甚至有次无意获得一本繁体字的书，连猜带蒙也把它读完了，这当中真的不乏妙趣横生，乐趣无穷……
17、自由如风本名赵俊峰，《心香文艺》首席金牌男主播，陕西大荔人。曾工作于学校，行政部门，广播电视台。喜欢唱歌，诵读，喜欢用声音表情述事。
18、黎子有一双发现美的眼睛，独特而又伶俐，敏感而又多情，她能在寻常的所见所闻中，以独特的视角看到一首首天然而成的小诗，黎子的诗，生长在她目光所及的任何地方：诗/低头不见抬头见。
19、我与陈丹青兄见过几次，都是公务，一次是78研讨会，陈丹青发言深情回忆与川美画家的故交旧谊，我的发言是直指78英雄们的困境。发言的题目是《从一路先锋到面临歧途》。还有一次是在川美坦克库，罗中立，庞茂坤，我，陈丹青和一帮学生，陈丹青发言对他在清华招不到博士而耿耿于怀，批判体制。我的发言是说油画家招博士生本身就是荒诞的教育笑话。2010年左右，王康与我等致力策创《浩气长流》抗战巨幅国画已久，我负责理论和艺评工作。康兄拿了陈丹青兄的一篇文章来，写得慷慨真情，富于历史责任，当即推出。
20、木心还说他在狱中写了66页十余万字(应为132页，约五六十万字——引者注)的《狱中手稿》。中将、空军司令、政治局委员吴法宪回忆说，每日写交代材料，给了多少张纸是有数的，写完上交，纸张数要对得上才行，绝无可能偷偷存下纸来写别的东西。因此，我不知道木心蹲的是哪家监狱，是以什么身份蹲的监狱。我高度怀疑他蹲的是外国监狱。
二、独一无二繁体字网名伤感
1、?｛?熙ル？|?｛?蛮ル？
2、成人用绵密细致的爱构筑的安全城堡，对孩子来说足够安全却了然无趣。来自成人的过度保护和学业压力，让他们急切地寻找释放精神压力的出口。孩子们试图在父母“眼皮子底下”创建另一个秘密和冒险的自由王国。盲盒橱窗、乐高玩具、暗黑文学、电子游戏为儿童打开了大人意想不到的世界，儿童在这里安放自己的秘密、寄托自己的孤独、表达自己的叛逆、展现自己的魅力。
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4、实际上，不管是艺术上还是功名上，木心并没有直接带给陈丹青好处。陈丹青更多的是感叹，去美国遇上木心，让自己的思想和灵魂得以升华。从世俗的角度来说，陈丹青一幅画几百万、过千万的都有。这些技能在去美国前就有了，而且，去美国前，他在国内美术界已很有成就与声望。
5、莹宝宝、莹女神、莹之夏、我有莹光棒。独一无二的特殊符号。
6、笔者加入了他们的游戏后发现，这些剧情游戏包含大量刺激、挑战、冒险性的“关卡”，需要与同伴紧密互动和合作才能“过关斩将”，极大地调动了儿童的积极性。父母担心的是沉迷网游会损害视力和身体健康、影响学习，但意识不到儿童所喜爱的游戏，是与冒险、探索和创造性体验紧密关联的——儿童在游戏里找到了一个更加平等、自由、富有挑战性的世界。平凡的昊昊和欣欣，在游戏世界里实现了生活中不可企及的“英雄梦”——作为英雄、侠女与敌人周旋，用自己的聪明才智与敌人“战斗”，还能保卫和拯救“队友”，这种英雄历险记好像就发生在自己身上，一种冒险的魅力和与伙伴共进退的集体意识牢牢吸引着他们。
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8、不论：事～大小，都有人负责。
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10、而后，导演姜文借易中天的公号“劝架”，将这一事件推向了舆论的新高潮。
11、《谢继黎的雅致小诗》后记
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13、总而言之，“00后”对于成人世界的反叛来得更加隐秘。压抑的儿童在父母和学校看不到的地方，用玩具构筑的“绝对领地”，用游戏中的英雄角色，用暗黑文学和火星文字的神秘与戏谑，用一种介于反抗和娱乐之间的、与父母格格不入的生活方式，将成人世界驱逐在外，有意无意地作为光明和纯洁的对立面，建构了新生代的文化反叛形式。
14、“只要妇女依然被排除在社会生产劳动之外，而仅限于家庭劳动，那么妇女的解放、妇女同男子的平等，无论是现在还是将来都是不可能实现的。”恩格斯指出妇女解放的两条路：一是妇女参与社会生活；二是家务劳动社会化。直到今天，他的思想仍然充满洞见。女性的家庭劳动和养育劳动虽然属于社会劳动，但因其不是资本性生产，且局限于私人家庭之内，加上中国传统性别观念的影响，其价值常常被贬低。中产阶层的全职妈妈选择牺牲个人生活，从事重复性的家务劳动，容易导致社会能力退化、心理落差大和与配偶、孩子的情感冲突，最终不利于家庭教育。
15、综合以上学者对于养育方式的界定，本研究从养身(生理养育)、养知(智识教育)、养艺(技艺教育)、养闲(闲暇教育)四个方面来考察中产家庭的养育互动实践。考察层次包括养育观念、养育期待、养育行为三个方面。养育观念是人们对养育孩子所持的信念、态度、儿童观、亲职观等。养育期待是抚养者在育儿活动中所强调和鼓励的、期望子女能够具备的品质或能力。养育行为是父母在教育过程中所采取的具体手段、策略，比如喂养方式、角色分工、沟通语言、文化资源的获取和使用(玩具、书籍、补习班、培训班、兴趣班等文化产品的购买等)等。
16、El＇AlbaVerrà：这是意大利文，也是一首歌名《EL＇AlbaVerrà》，是歌手AniaCecilia演唱的一首歌，的翻译是黎明之前请带我走，你可以说这是一种告白，也可以理解为是一次解脱，大家都知道女生是非常敏感和矛盾的，这个网名可能就是很多人的内心。
17、文/牟群(笔名：老木)，艺术学者
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3、独一代在成为父母之前，大多在学校中度过，不再生活在村落和家族中，没有育儿的经验性知识。他们成为父母后，求助于书本和科学是最方便的选择。随着科学育儿观念越来越流行，育儿经验从一套身体化的传统经验变成父母需要学习的外在科学知识。身为医生的子春对于科学育儿知识的过度迷信，妨碍了自己和孩子的真正成长。
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6、当今中国文艺界，业已形成欣欣向荣而又混乱无序的江湖，艺风、学风、文风失良，因各自利益维系，艺术批评，文人关系避害趋利，相互吹捧，暗下诋毁。文胆与良知，求真与证伪的正气逐渐消遁。郭文景兄，以自己的作品立身乐坛，实至名归。且能坚持底线，纠谬勘误，以正视听，难能可贵。望郭文景兄稍息重庆莽汉的脾性，力戒粗口，以免伤人自尊，触人敏忌。俾使中国文艺，疏浚清流，力避汙沉。老牟坦言。
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13、木心说：勃拉姆斯的脸，是沉思的脸，发脾气的脸。在音乐中沉思，脾气发得大极了。
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17、音乐是人类最抽象的艺术，其无形的时间性质令人神往而无解。音乐理论中，即便是最贴近音乐本质的汉斯力克的乐音形式说，也未必能诠释音乐的奥秘。所以我们只能在杰出音乐家的创造中去感悟音乐的深谛。
18、客观评价，相比之下，木心的文学成就最高，绘画其次。陈丹青收拾的木心《文学回忆录》也许混杂了师徒二人的观点，杂而不专，作为指南则无路径，作为己见则缺脉统。其性质属文学散论。木心是有天赋而缺功力的文才。不能将人性的散砂凝聚成普照的灯塔。更多常识而少独见。更多浅出而少深入。与蒋勋、余秋雨同类型。木心的文学修养和个人心灵丰富敏感，应在余秋雨之上。此类文人，吸粉可以，但绝非巨匠。木心未跻文学大师之列，还在于他丰富敏锐、多愁善感的独行，未能将个人的痛苦荒诞，融入普世的人类命运之中。从而使自己的文学止于心灵旅游形态，缺乏撼人的力作。
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1、另外，我想强调的是。木心与陈丹青非亲非故。更多的是精神上的相通。木心从来不以老师自居。也不愿意出版自己的讲课笔记。为什么很多人总是强调陈丹青是“知恩图报”——从而大力推广木心？陈丹青分明是爱惜一个本来已沉没的难得一见的才子，觉得木心的思想与才华和作品非常独特，应该让更多中国人得以欣赏和关注。
2、这次论争，无论是郭还是陈，都没有谈论“大师”。显然，我认为这次论战的起因，并非针对“大师”的交锋。因此，谈论大师，则超过了这次论战的范畴。
3、织月兔、下雨天、软气猫、我无需怜悯、恋你年华、你真当我温柔啊、空我经纶、露露酱、泪转静、安妮的提莫、望君莫负聊、厌烦、你最可爱了、映江月、明人不放暗屁、秦时月、奶油肚的小甜甜。
4、编辑部地址：北京市西三环北路25号
5、木心说：我是一个人身上存在了三个人，一个是音乐家，一个是作家，还有一个是画家，后来画家和作家合谋把这个音乐家谋杀了。
6、在原始社会，成人仪式就是帮助儿童经历社会性断乳的“非连续性教育”或者说“世俗外教育”。这些仪式常包括对身体极为痛苦的对待，父母的“心肝宝贝”从此之后要变成一个为部落的安全而驰骋疆场的战士；一个人要从一个世界踏入另一个世界。这一连串的仪式活动，其目的就是要把年轻人引入神圣生活中。人最初在纯粹的凡俗世界里度过了自己的孩童时代以后，开始脱离这个世界，迈入神圣事物的世界。然而，仪式和神话在常规教育中已难见踪影，帮助年轻人与陌生世界联结的非常规性教育难以被成人接纳，青少年只能去创造自己的神话、仪式和同辈群体，比如结成青少年帮派，在虚拟社会里扮演英雄角色，创造自己的入会仪式，举办自己的狂欢活动，以寻求一种神秘体验。
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8、(这种不交税，无成本，无法证伪的牛逼我们每个人都可以吹，乐见大家一起来吹。)
9、比起昊昊父母的“佛性”和欣欣父母的“任性”，壮壮(男—2013—小学生)的父母是最有计划的。壮壮的父亲子秋读书不好但头脑灵活，初中毕业就闯荡社会，“没读过几天书也混成了小老板”，但生意太忙顾不了家。壮壮的母亲孙萍没有考上大学，但社交能力强，是丈夫生意的好帮手，一边在家经营网店，一边带孩子。虽然家庭收入不错，但做生意受市场影响大，相比前两个家庭有“旱涝保收”的体制内工作兜底，壮壮家经济风险最大，属于社会学意义上的“中产边缘层”。夫妇二人有强烈的风险意识和未上过大学的教育补偿心理，话里话外要给孩子提供“最好的条件”，绝不能“比别人矮一头”“让人看低了”。
10、Ans﹏柔芮Qst﹏桀卡
11、子春也觉察到自己的教育理念与现实格格不入，发现孩子并不适应国内的学校生活，计划给孩子换一个更为自由的学校环境，长远计划移民国外。尽管子春笃信这种独一无二的个性教育，昊昊也相对轻松地长大，但是母子二人都不快乐。子春需要不断寻求心理专家的帮助来消解内心的压抑和对孩子不适应学校生活的担心。昊昊觉得自己平庸无能，辜负了妈妈的爱，一点也不觉得自己“独一无二”。
12、埃利斯(Ellis)和博伊斯(Boyce)提出，过度教育会培养出“兰花型儿童”，这种儿童具有高敏感性，在逆境中尤其脆弱。马拉诺(Marano.H.E)提出入侵式的家庭教育会付出高昂代价，造就“软骨头民族”。威廉·德雷谢维奇(WilliamDeresiewicz)称美国精英教育体系培养了一批“优秀的绵羊”，年轻人完美无缺的光鲜外表背后是着令人窒息的恐惧、焦虑、失落、无助、空虚和孤独。克里斯·塞格林(ChrisSegrin)认为，虎妈式的过度育儿培养了被动、依赖和缺乏创造力的孩子。卢金诺夫(GregLukianoff)等提出，过度教育会导致儿童的玻璃心、情感自我中心和非黑即白的价值观，造就“脆弱的世代”。
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18、能打架尽量别吵架
19、早期的心理学家在研究父母养育方式时形成了一些经典的类型化总结。鲍姆林德(Baumrind)把父母养育方式划分为三种类型：权威型、专制型和放纵型。他发现，权威型父母培养出的儿童适应性最好，具有高自尊、高能力、内控性强；专制型父母培养的儿童通常情绪低落、易怒、不友好、缺乏目标；而放纵型下的儿童则较冲动、攻击性较强、以自我为中心、独立性差、成就不高。麦可比(Maccoby)和马丁(Martin)在鲍姆林德的研究基础上将父母养育方式划分为四种类型:专制型、民主型、溺爱型与忽视型。这种分类至今仍然在学界沿用。
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五、独一无二的单字名字
1、从8月20日郭文景发表《怼木心》，9月1日，陈丹青先后作出两次回应后，文坛掀起一场难得一见的论战。
2、陈丹青知恩图报，义行可嘉，但在推介恩师一事，用力过猛，致名实不符，招风引议。学术乃天下公器，艺术高下自有理秩。也要容得艺界评说褒贬。面对不同声音，未及以理相辩，先以“雅檄”讨伐。失态的是陈丹青，而非郭文景。
3、至于大师论，诗酒之后几无大师这是很多人认同的。在这个话题上讨论，亳无意义。但，有些事实可以是必要澄清的。
4、黎子在《心香文艺》发表的作品链接
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6、姜文在阅读《木心是悲剧命运代表，但不是艺术大师——致郭文景兄、陈丹青兄》一文后，写下以下内容。
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8、它能到达的高度，象燃烧的最外层火焰。是最亮的，最灵动的。语言也就有了精简的形式：诗的达成。诗是一切表达思想的文字最精练简洁的方式。诗的达成，无灵感不美，无灵动不艳，无理性则不耐！我的思想不仅是点，也是线也是面，甚至是球。这种描述与我的理性方面的不得不充分考虑的时空感一一对应起来！我们是时空的产物。这样的理解表现在我们无法脱离时空单独存在。我们任何时候的坐标里都缺少不了时间与空间的定位。或者是宇宙太过宽广。任何一点若无时间空间的定位，宇宙将无从描述！我们是宇宙的一部分，因此我们也将无从描述，如果脱离了时空的话。
9、狼子村说：得，我都不敢说我听过勃拉姆斯了。
10、哎哟！早听说小松多年修佛，原来修到这般虚伪的境界，跌我眼鏡，开我眼界——今索性转而刻薄于小松，再失一回风度，看他能否容、能否忍，胸怀究竟如何。
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12、狼子村说：热爱贝多芬和肖邦的年轻人可能会说，凭什么！？我也要说：不就一贝多芬一肖邦吗？你大爷的！凭什么要年轻人承认浅薄？要想显得自己高深也不带这么踩年轻人吧？
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15、时光斑驳了回忆櫻花樹下的约定
16、我读过吴法宪、邱会作、李作鹏等人的回忆录，他们在回忆录中详细记录了他们在秦城监狱的生活。这些人曾是政治局委员，从他们的回忆看，在狱中他们是无权自己选择和创造娱乐方式的。因此，对画钢琴弹，我的第二个疑问是：
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