一、春秋美文网
1、就像音乐界一直争论不休的话题 : 美声唱法好还是民族或通俗唱法iconicon好呢？每个人欣赏角度不一样，结论也是不一样的。
2、韩非对道家学派采取了一种区分不同流派、不同思想观点的批判继承方法，他在总结名、兵、农、杂、阴阳、纵横及小说家等先秦诸子其他学派的思想时，也无不使用此法。
3、寒冷的冬夜，还记得那个“寂寞嫦娥舒广袖”吗？我们且邀她也来吧，还有清月一轮，还有那个最爱月的李太白，也来吧。思想出尘，我们与他们把盏，共销永夜。醉了又何妨，不过是步摇影乱，心轻似风，飘乎轻灵，忘却一切。
4、译文：登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
5、该词出处为《春秋》。《春秋》是春秋时期鲁国的编年体史书，相传为孔子所作。《史记·孔子世家》：孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”孔子用不太明显的字眼委婉的表达自己的倾向，没有像一般的史书那样直接的点明褒贬。
6、意思：是指君子因此见到美善的品行就倾心追随、努力学习，有了错误就迅速改正。出处：《周易》。君子以见善则迁，有过则改。
7、母。婚后的头一年二人相处还算融洽，庄姜贤良淑德貌美，卫庄公也疼爱有加，然好景不长，二人才学方面相差太多，打个比方吧，这庄姜要是大学学历的话，那卫庄公顶多也就小学毕业，庄姜平时爱写写诗什么的想跟卫庄公交流交流学识，这卫庄公就没法交流，他不懂诗么，就老觉得庄姜这是在“扯淡”，时间一长这两人也就不怎么交流了，开始相互疏远起来。庄姜的生理缺陷，导致被彻底冷落。庄姜与卫庄公相处日久，没有共同语言，二人之间也开始相互疏远。有一次卫庄公外出时听到民间有人议论，说咱们这位君主结婚都快两年了怎么连个子嗣也没有啊？莫不是有什么问题吧？要知道在春秋时期君主有无子嗣可是件天大的事情，若是后继无人的话
8、温故才能知新，背诵必须复习前面的。这个复习，可不是复习前面一篇，是复习所有背的。
9、孔子所作《春秋》，与其说是一部史学著作，不如说是一部政治学著作。
10、五十多年后，二姨过生日我们聚会时，我妈妈提起这件事，我二姨还抱怨地说：“你那姑娘就能欺负我。”我唱起二姨当年教我的歌：“达子香开花红满了小山岗，青草儿发芽绿遍了大道旁……”二姨张开缺了门牙的嘴，笑得流出了眼泪，说自己早忘了，当年也不知从哪弄的这首歌，难得只有我还记得。
11、所以，要读《春秋》，首选可以读《左传》。而左传历来的注本也很多，如杜预、洪亮吉等都很有名。现代以来比较好的读本则是杨伯峻的《春秋左传注》，推荐您从这部入手。
12、辛夷坞的书都很好看，《我在回忆里等你》《山月不知心底事》《原来你还在这里》《许我向你看》都很好看，《那些回不去的年少时光》桐华的，《请继续爱我到时光尽头》不记得谁的了这个还好，《青青陌上桑》《甜酸》《君子一诺》这些都不错
13、(异)春秋文化关注现实成分多，魏晋文化脱离现实成分多；春秋文化充满人文关怀，魏晋文化相对追求享受相对自私；春秋文化哲思程度高，魏晋文化相对空泛；春秋文化形成一大批经典哲学著作，魏晋文化除了文艺理论没有出现重要的哲学著作；春秋文化对其以后的中国文化的影响是深远的和具有决定意义的，魏晋文化对其后的中国文化的影响只是局部的和侧面的；等等。
14、但司马迁又对春秋笔法有所超越，很多文章的末尾他都加了“太史公曰”，也就是他的评论，这是把春秋笔法直白化了。
15、是春秋时期还是描写春天和秋天的？春：〈钱塘湖春行〉白居易〈春望〉杜甫〈滁州溪涧〉韦应物〈春夜喜雨〉杜甫〈早春呈水部张十八员外〉韩愈秋：〈秋词〉刘与锡〈夜雨寄北〉李商隐〈醉花阴〉李清照
16、司马迁写刘邦远不如写项羽写得动人。
17、想一想，你是不是觉得不可思议？是不是觉得不可能完成？
18、我自豪，我生在这个伟大的时代!
19、挡住焦渴/挡住命途中的深创/流动的液体切痛完美的肌肤/谣望的远方之远/来自内心的伤痕/我血液的方向，能否挽回我一生的忧郁//不朽的诗歌仍在奔跑/我心力交瘁，无力偿还/坚硬的质地，盐的声音/我和流水交换思想，伴着音乐净化灵魂/即无归期，又无终点/隐痛比夜还要深，比时间更苍茫/乐曲在燃烧中腾越，生命在乐曲中消陨……
20、对于我来说，感觉第一篇文章下的功夫，远远大于第二篇，其内容丰富，据经引典，含金量高。但是并不受师友们的青睐。因为太文学化，少数人可能喜欢，特别是喜欢古诗词的人，会感觉挺精彩。
二、时代美文网
1、小时候，爸妈上班，就把我和弟弟交给二姨代管。二姨教妇女扫盲班，就把我们放在炕头上。我们边玩儿边听，小孩子记性好，大人们还没记住呢，我们都会背了。像《党是春雨社是花》这类诗歌，我三四岁就会背了。
2、几杯酒下肚，老于向我介绍了现院报副刊编辑石囡，九六级中文系学生，曾在《星星》，《诗歌报》发表诗文。坐在我对面的这个写诗的男孩，面目清秀，文雅的很，一副金边眼镜透射着诗人的气息。于是，我感到Y校潜在的文学氛围，感到了火山喷发前沉默的力量，狂风到来前跃动的气息。高原风，雪野两个文学社是Y校的两股春潮。作为全省八大文学社团之一的Y校文学社，正播撒着春天的希冀，与面前这两位知音相遇，我没有辜负此次行动。
3、春秋和战国合起来史称“东周”，是为了区别西周。东周(前770年－前256年)，中国历史上继西周之后的朝代，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王，建立东周，定都洛邑(今河南洛阳)，史称“东周”，以别于西周。东周的前半期，诸侯争相称霸，称为“春秋时代”；东周的后半期，周天子名存实亡，各诸侯相互征伐，称为“战国时代”。区别主要就在：首先在先后上，春秋在前，战国在后。
4、何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
5、现代诗||杨素宏：清明祭2021
6、兵家之学，验于行阵用兵，自黄帝尧舜，皆以武力平中原，功绩赫奕，但文书难成，记载甚少。周代有大司马官专掌军政，传《司马法》，系姜太公口授，司马穰苴写定，书因犬戎之乱，毁于战火，现已失传。《六韬》为太公与文王武王论兵略之书，周代写成，其《文伐》篇章，言阴谋离间诡诈之法，其《虎韬》一节，论车战之法，太公灭殷所验。得太公兵学者，有齐国孙武孙膑，孙武《兵法》十三篇。再鲁有吴起，每论兵机，讲求权变，诈诱离间，后世谈兵学，以孙吴并称。
7、这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”关于节日的由来有很多，有纪念伍子胥的迎涛神，有纪念孝女曹娥，有纪念诗人屈原等等。
8、你若邀我喝酒，请夏天来，请在夏天的一个傍晚来。
9、司马迁写李陵，也是写得感天动地。但李陵却投降了匈奴。
10、无法克制这种心情，有阳光的下午，我喜欢在窗前无休止地怀旧。
11、二姨告诉我在背后叫她姨，在课堂要叫她老师。
12、来都来了，点个在看再走吧~~~
13、夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉。
14、但是無月认为，世上没有完美的人，也没有完美的思想，作为一个明智的学习者，更应该学会辩证的看待问题，有所取舍的吸取知识，而不是不分青红皂白，照单全收。
15、 韩非对先秦法家思想的批判和继承
16、正是人生得意须尽欢。人生也尽如酒局。喝酒的人，不必相识，尽可相逢。但有的酒局，三杯过后，又成陌路，有的一局过后，却成终生酒友，有的酒局未散而情义已尽，有的相逢是陌路，酒尽依然形同陌路。
17、其实，大部分中国古代的经典典籍，基本上都已经不是单纯的文本传承而已，其本身早已附加了不断地注释和补充阐释的内涵了。所以，读古文还是要读批注本。
18、毛维祖，武警某部警官，工作之余，热爱文学创作不辍，多年来有120余篇文章分别刊发于《解放军报》《人民武警报》《中国特警》《武警学术》《湖北日报》《郑州日报》《湖北政策》《楚天法制》《襄阳日报》《襄阳晚报》《宜昌日报》《宜昌晚报》等报刊杂志，近年来以散文、现代诗创作为主。散文主要写兵心、兵事，曾多次获《人民武警报》优秀作者奖。
19、春秋战国，各家并兴，或阐发哲理，或寻究玄学，或兼爱天下，或独善其身，皆大放异彩，影响百世。
20、这几天我一直在思考，写头条文章，是写的文雅一点好呢？还是通俗一点好呢？
三、春秋美文网幼儿教育应急演练
1、《诗》也称《诗经》，分为“风“”雅“”颂“，国风主要是民间歌谣；雅和颂主要是领主贵族用于宗庙、朝廷上的诗歌。国风中的不少篇章揭露了领主贵族们残酷地剥削和奴役劳动人民的情况，也在一定程度上反映了劳动人民的生活、思想和感情，这一部分是全书的精华。雅和颂虽为贵族乐章，但有些是叙事诗，记录了不少史事和制度等，有很高的史料价值。
2、孔子、墨子俱道尧、舜，而取舍不同，皆自谓真尧、舜，尧、舜不复生，将谁使定儒、墨之诚乎？……故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。
3、一天挤出来那么点时间，并不多，但收益是巨大的，是一生受益。腹有诗书气自华。连气质都变得书香极了，何乐而不为呢。
4、《天净沙·秋思》元代诗人马致远
5、顾问:观山闲人白丁培林
6、这与《五蠹》篇所谓“儒以文乱法，使以武犯禁”一样，都是合儒、墨两家而加以批判的。批判的内容是儒、墨两家的“无参验而必之者”和“弗能必而据之者”。但更具体地讲，韩非批判的锋芒又似乎更侧重于儒家中的“孟氏之儒”和墨家中的“东墨”“说书者”和“南方之墨”“谈辩者”。即使孟子在诸子中并不一定是谈仁义最早的，但他至少是在儒家中谈仁义最多的。但他批判儒家学说的重点又不能不集中于仁义之言、行仁政、得民心之说及其好辩上。他的基本逻辑是：仁义者，“慈惠而轻财者也”。“慈惠，则不忍；轻财，则好与……不忍，则罚多宥赦；好与，则赏多无功……下肆而轻犯禁法，偷幸而望于上……皆亡国者也”。
7、这些传都有一个特点，就是把孔子的原文称为“经”，列在前面，然后把其注解称为“传”列在后面。
8、卫，武王弟康叔始封国，周公既平管蔡二叔，改封其地康叔，都殷京朝歌(河南淇县)。卫处中原之北，齐鲁在东，宋曹居南，晋郑居西，为中原扼要之地。卫弱小如鲁国。
9、意思：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
10、韩非对先秦诸子既有学术资源的整合，表现为扬弃与发展两个向度。韩非对先秦诸子“九流十家”的思想都有批判，是一种有归纳、有区别、有分析的批判。儒、墨同为“显学”，而道、名、纵横等家又都有“辩说”、“谈论”的倾向，故韩非常常将它们的这一特点结合起来加以批判。
11、司马迁用春秋笔法的地方很多。
12、投稿邮箱：hbwj81@1com
13、和几个旧友打过招呼后，我忽然感到自己身份的变化，一年前，我也曾是一名象牙塔内的骄子，而今却在这里要为人师表，与一群花朵为伴。不觉走至阅报栏前，那上面有Y院的院报，我看到了黑桠兄的《漂流的全部》，诗风独树一帜，不减当年，不知他现居何处，过得还好吗。其它诗文都是新人之作，质量确实不低，几年前，我也曾在此阅读了我的处女之作。在这块净土上，不知有多少先辈走过，他们现已成为报社编辑，记者，有的出了文集，有的入选了市、省乃至中国作协会员，如今这块沃土正培养着一批又一批幼苗茁壮成长。
14、讨论这个话题想必又要触动某些人敏感的神经，招致某些人的反感。
15、慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖，则权轻位卑也；不肖而能服于权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也……”
16、据相关史料文献，法家子产的思想似有两方面曾对韩非产生过较大影响：一是子产铸刑书的出发点是“严断刑法，以威其淫”，达到“民知争端也，将异礼而征于书”。即依法而断是非；二是子产的“好直”和“独忠于主也”的态度。韩非对管子思想的吸取主要也在两个方面：一是其关于人性欲利而恶害、欲生而恶死的观点；二是其“因能受禄，录功与官，论劳行赏”的思想。根据《晋书·刑法志》记载：“秦汉旧律，其文起自魏文侯师李悝。”《韩非子·内储说上七术》也说李悝“为魏文侯上地之守，而欲人之善射”。韩非本人一贯重耕战、主张录功使能、赏罚必当；可能在这些方面他也曾吸取过李悝的部分思想。
17、秋夜，来得清、来得静，甚至还有点凉。待月儿攀上树梢，一地清凉，一地岁月的清霜，还有相视一笑的我和你……
18、论语，道德经之类的经典，就是这样背诵下来的。
19、出处：宋·苏轼《上皇帝书》。
20、韩非乃先秦法家思想的代表人物和集大成者。他的思想，自然首先继承和吸取先前法家思想的成分。
四、春秋美文网中学教育
1、孙武认为：“将者，智、信、仁、勇、严也。”可以看到，“智”、“信”都在“仁”前面，为何？因为战争是为贵族服务的，但参加战争的主体却是黔首，平民百姓不懂文化，又何谈“仁义”呢？因此孙武在讲将领的五德时，把“智”放在首要地位，而把“仁”的要求放在次要地位，是十分自然的。而且此“仁”也非孟子倡导的“仁政”，而是将"仁"用于对士卒的管理和教育方面，即“视卒如爱子”等。在孙武看来，为国家而战，视民如子便是“仁”了。而春秋时期的战争，皆是因周王室衰微，天下需要一个新的“共主”，各国互相攻伐，小国被大国吞并，都是为“和平”而努力，因此春秋时期的战争也是有“仁义之战”的。
2、礼乐崩坏，诸侯不义
3、法家之学，起于封建制崩溃，社会变革需求，首创者管仲。管仲生当西周沦亡，王室式微，戎狄南侵，荆楚北渐，诸侯篡弑，纲纪废弛，中原岌岌可危之世，管为齐相，欲使齐一隅之地，砥柱中流。管倡导礼义廉耻，其遵姜太公训，利民便俗，兴商渔盐，明法整纪，令强军备，故齐桓公能九合诸侯，一匡天下。后起法家，有晋之士会，郑之子产，魏之李悝，楚之吴起，韩之申不害、韩非，秦之商鞅，彼等师法管仲，改革政治，以适应事变，终以商鞅变法秦国，而使秦并灭六国，结束封建割据，统一中国。
4、《商君书》作为一部集合商鞅法家思想的著作，其内容自然要较韩非上面所述详细和丰富。但韩非所看重的，也是他吸取的：一是塞私门而服公法、废除世卿世禄制；二是禁游宦而显耕战之士，包括焚《诗》、《书》而奖励耕战，即所谓“利出一孔”；三是“连什伍”而设告相坐，鼓励告奸；四是厚赏而信，刑重而必。
5、其实，《春秋》就是孔子通过有针对性的选取一些君国大事，进行添加删减，并从主观角度进行褒贬，以此推广自己所推崇的一整套礼义思想及价值观的指导性书籍。
6、等闲变却故人心，却道故人心易变。
7、春秋笔法在宣传材料的选择上极度注意褒贬。
8、读上三五十遍，放下书本，背诵一遍；如果流利到不打绊子，就说明背熟了。
9、《木兰词·拟古决绝词柬友》清代诗人纳兰性德
10、韩非在继承法家思想的同时，也吸取了他们思想中关于农家的成分。韩非认为“人无毛羽，不衣则犯寒；上不属天而下不着地，以肠胃为根本，不食则不能活”，所以要“事利其产业”，使“民蕃息而畜积盛”。
11、汉朝时又名《春秋左氏》、《左氏》。汉朝以后才多称《左传》。它与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。
12、如果要写一篇所谓雅的文章，需要很长时间做案头工作。比如我昨天写的雨天读书一文，查找核对了很多，诗人名人的话语，追忆了很多年轻时的故事，需要几个小时才能完成。
13、想想真是这个理儿。古人几千年来，头悬梁锥刺股，温故而知新，不正是这么做的么。四书，五经，不都是早早背得滚瓜烂熟，内化于心嘛。
14、希望越来越多的人，习惯我的逼仄的热情。
15、说是背，其实是一遍一遍读。孩子从没正儿八经，摇头晃脑背过什么，都是成十遍，成百遍地读。
16、是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
17、临清县端午，七岁以下的男孩带符(麦稓做的项链)，女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫。意思是藉着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。
18、韩非引慎到的这段话，与今本《慎子·威德》篇文字基本相同。显然，韩非在这方面是完全认同并吸取了慎到的思想的。
19、韩非对先秦诸子法、儒、墨、道、名、农、兵、杂、阴阳、纵横及小说各家都有批判与继承，但是作为一位中国思想史上总结过去、开拓未来的杰出思想家，仅仅限于对以往思想成果的批判和继承是不够的；他必须对这些既有的思想资源重新整合，并做出自己的理论创新，韩非正是这样做的。
20、不知道你想了解哪个方面，是机型？服务？还是安全性？还是交通是否便利?或是别的什么？如果你只介意价格，选择任何一家都无所谓。
五、春秋美文网付费文章怎么复制粘贴
1、“美文”在《法汉词典》译为“纯文学”，法文《拉鲁斯普通名词大词典》中的定义是：文学、修辞、诗歌艺术的总体，修辞和诗歌也可以由“文学”来概括。随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体或某类内容。网络文化是一种开放、自由的文化，给美文的概念也赋予了更多的开放自由的元素，好散文是美文，好诗歌是美文，好小说是美文，好论文是美文，一条写得好的手机短信，或一段能让人会心而笑的笑话也是美文，用通俗的讲法，写的好的文章就是美文。
2、小孩子记忆力好，背诵东西真不费事，呱唧呱唧一个劲朗读就是了。
3、那就是，一篇文章，每天读三十遍。
4、主编：一抹幽蓝梦梅若兮清心
5、知否，知否？应是绿肥红瘦。
6、《史记》卷一百三十太史公自序第七十幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有馀岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”
7、我骄傲，我的血液流淌着炎黄祖先因子;
8、包括后来董仲舒的《春秋繁露》也算是为《春秋》释义，不过其侧重点也主要是《公羊传》。但是因为《公羊传》和《谷梁传》本身也比较深奥和简练，要通过它们读《春秋》，没有专门的老师或额外的注释也很难读懂，所以他们的流传性就不如《左传》了。
9、儒家对人的复杂性问题进行了深刻的探讨。儒家五经，从抽象和象征的意义上说，分别探讨的是人的情感性问题(《诗》)、社会性问题(《礼》)、政治性问题(《书》)、历史记忆问题(《春秋》)、形而上问题(《易》)。
10、齐，姜尚始封国，武王灭殷，封太公于齐，都营丘(山东临淄)。太公治齐，因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利，国以富强。召康公主周时，封太公为方伯，令其征讨，兼辅周室。齐侯有征讨之权，故兼并甚多，疆土广大，是东部强国。
11、我七个人，五个男人，留一个开车，其他全满上。喝的是枸杞红枣酒，自家泡的。余诗人开车，喝茶。田总绰号“田三瓶”，老规矩，三瓶啤酒。庄主是个来者不拒的人，据说中午就搞多了，晚上继续，满上。马哥白酒红酒啤酒样样干得，喝酒是毫不惧色。我不胜酒力，但既是东家，豁出去了，满上。
12、 韩非对先秦其他诸子学派的扬弃
13、 韩非对道家思想的批判与继承
14、我是在店铺名叫“百适孕”那里买的,里面价格实惠质量也还可以。穿着也很舒服。还可以调节,可以穿到生,我觉得很划算,我就不要选那种穿一段时间的太浪费了过几个月还穿不了还得换
15、我对春秋寨的神往已经十分久远了。这个情愫的萌生，可追溯到二十多年前曾在襄阳服役的时候，南漳籍的战友多次邀请我到他的家乡看看，去春秋寨走走。可能是受着“自己是襄阳本土人，又在家乡工作，什么时候都可以去”想法的驱使，所以一直未能成行。调往外地工作之后，又非常慎重地规划过许多次，最终也只能是停留在规划上了，每每想到这件事，心中便似块垒盘绕。
16、平王东迁洛邑，始入春秋战国。春秋定名，缘孔子所修鲁史《春秋》。春秋战国，长期战乱，考其原由，盖有三方：一为西周覆亡，王纲失坠，诸侯乱起，兼并残杀，政治混乱。二为铁器发明，人口日增，井田之制，弗能维系民生，争夺动乱四起，经济混乱。三为中原残杀无已，戎狄荆蛮觊觎，乘机入侵，战乱扩伸，战祸蔓延。
17、在中学教材《廉颇蔺相如列传》的“完璧归赵”一节中，全部以“相如”称呼，而单在“引赵使者蔺相如”中用了“蔺”这个姓，就体现了秦王前倨后恭，急切想要得到玉璧的心态。
18、申不害，《史记·老庄申韩列传》上说：“申子之学本于黄老而主刑名，著书二篇，号曰《申子》。”《汉书·艺文志》著录为“《申子》六篇”。而今人考证二者只是篇幅分合上的不同，实际并没有差别。只是《申子》一书早已亡佚，今保存比较完整的唯有《大体》一篇。《申子》中的这个《大体》篇，它的“主要内容不外‘尊君卑臣’和‘循名责实’两个方面”。而这个方面，又实可以一言以概之，即“术”。《韩非子·定法》篇说：“今申不害言术而公孙鞅为法。”正是用“言术”来概括申不害的思想的，而韩非本人从申不害那里吸取的，正是其“术治”的思想。
19、第二篇文章的内容与生活健康息息相关，文章短小精悍，说一件事，道一个理，直来直去，容易入耳入脑，相对比第一篇，更受师友们的喜欢。
20、与春天有关的事物一一呈现在我的面前，我习惯于陶醉在这种幻景中，不，准确地说是沉浸在那些使人想留又无法留住的人生片段中，像一张旧照片一样，记住的往往是照片以外的事情。